موسیقی استاد الهی
در زیر، خلاصه‌ای از این مقاله آمده است که در آن متخصصان از طریق موردپژوهی (Case study)، «تأثیر موسیقی برای ذهن ۲ » را در درمان افسردگی بررسی کرده‌اند.
خلاصه
در این مقاله، یک مورد افسردگی بررسی می‌شود که علائم آن به کمک برنامۀ تمرین شنیداری که به برنامۀ رایج در درمان افسردگی اضافه شده، بهبود یافته است. این برنامه که با تکنیک‌های پیشرفتۀ سایکواکوستیک۲ به همراه بدیهه‌پردازی‌های استاد الهی تهیه شده است، به عنوان یک دورۀ درمانی سه هفته‌ای (حداقل ۲۰ دقیقه در روز) نشان می‌دهد این موسیقی می‌تواند از طریق دسترسی به کارکردهای هشیاری مرتبه بالاتر (گوش دادن فعال)، در بهبود علائم افسردگی نقش مؤثری داشته باشد.
برای نشان دادن تأثیرات این موسیقی، بر نتایج بالینی، ساختار مغز و کارکرد آن، تحقیقات بیشتری لازم است. در بررسی زیر، موسیقی درمانیِ بی‌خطر و مؤثری برای بهبود کیفیت زندگیِ افراد مبتلا به افسردگی معرفی می‌شود.
نگرش معنوی به ارزش‌های دنیوی
واژه «ارزش» بیانگر دو معنی است: ارزش ذاتی هر چیز و ارزشی که انسان به طور ذهنی برای آن قائل است. درک ارزش‌های واقعی مستلزم زدودن ارزش‌های تصوری است. یعنی انسان با تغییر نگرش خود نسبت به مسائل دنیوی می‌تواند به شناخت حقایق و در نتیجه آرامشی واقعی نائل شود. ارزشی که برای چیزها قائلیم و تمایلی که به آنها داریم، تعیین کننده اعمال ماست. بنابراین نگرش ما نسبت به زندگی و علت حضورمان بر کره خاکی تعیین کننده ارزشی است که برای زندگی از نظر مادی و معنوی قائلیم.
ارزش این دنیا چیست؟
استاد الهی ارزش دنیا را از دیدگاه معنوی چنین توضیح می‌دهد: «در این دنیا، ملاحظه می‌کنیم و به‌رأی‌العین می‌بینیم هر کس به دنیا آمد، اعم از شاه و گدا، ثروتمند و فقیر، خوشگل و بدگل، چه در ظلم و ستم زندگی کرده یا مرفه زندگی‌کرده باشد، غیر ممکن است اگر در خوشی باشد، مطلقاً در خوشی باشد و یا اگر در ذلت باشد مطلقاً در ذلت باشد. هر کس در یک موضوع خوش‌بخت است و در یک موضوع دیگر بدبخت. بنا بر این، نتیجه این دنیا شش چیز است: دریغ، حسرت، ندامت، ملامت، خاطرات تلخ، کابوس مرگ… و اما کسی که برای آخرت کار می‌کند: از اول که به دنیا آمد و خودش را مشغول معنویت کرد، تمام ناملایمات و خاطرات تلخ بی‌تأثیر می‌مانند، حسرت از ذهنش خطور نمی‌کند، ندامت برایش پیش نمی‌آید، موضوعی برای دریغ خوردن ندارد، ترس از مرگ ندارد. پس تا در این دنیا هست خوش و خرم، به عقبا هم که برود باز هم خوش و خرم.»۱
انتشار کتاب راهنمای عملی به زبان انگلیسی
ترجمه انگلیسی کتاب راهنمای عملی، که اخیراً منتشر شده است، حاصل بررسی دقیق دو نسخه فرانسه و فارسی کتاب است که پیش از این به چاپ رسیده است.
همان‌طور که در پیشگفتار نسخه انگلیسی توضیح داده شده، مترجمان کتاب کوشیده‌اند اصول جهانی سیر کمال روحی را که مؤلف در کتاب خود تشریح نموده است، در عین وفاداری به روح اصلی‌شان، به گونه‌ای منتقل کنند که سبک، اصطلاحات و واژگان آن برای مخاطبان امروزی انگلیسی زبان قابل درک باشد.
هم‌زمان با انتشار نسخه انگلیسی کتاب، سایت راهنمای عملی به معرفی کتاب راهنمای عملی به زبان انگلیسی پرداخته است. در این وب‌سایت ویدیویی از مؤلف کتاب، دکتر بهرام الهی، به زبان فارسی با زیرنویس انگلیسی در دسترس است که مؤلف در آن در قالب چند سؤال و جواب، انگیزه نگارش کتاب و رئوس اصلی آن را شرح داده است. علاوه بر آن گزیده‌ای از تصاویر و متن کتاب نیز در اختیار خوانندگان قرار دارد.
ورای مغز: به سوی مدل سازی ریاضی احساسات و عواطف
مقاله زیر موضوع تحقیق محقق آمبرسیو در دانشگاه لوهاور نرماندی (فرانسه) است. همان‌گونه که از سبک نگارش آن مشخص است موضوع آن برای متخصصین در رشته کنترل اتوماتیک و آمار ارائه شده است. از این رو، درک آن برای خواننده غیر متخصص که با فرمول‌های ریاضی آشنایی ندارد، دشوار خواهد بود. هدف از انتشار این مقاله بررسی یا درک فرمول‌های ریاضی نیست، بلکه اشاره به این مطلب است که موضوع معنویت توجه دانشمندان علوم ریاضی را نیز به خود جلب کرده است.
این محقق ریاضی سعی دارد، روشی را طرح ریزی کند که به کمک آن بتواند احساسات را که همواره موضوع مطالعه دانشمندان علوم انسانی بوده از جنبه ریاضی نیز بررسی کند. واضح است که این روش تحقیق در حال حاضر جنبه تئوری دارد و کاربُرد عملی آن پیشنهاد نشده است. اما این چنین بررسی‌هایی زمینه را برای تفکر فراهم می‌کند، به خصوص که اکثریت مردم معنویت را به عنوان علم درنظر نمی‌گیرند و به روش فلسفی برای درک معنویت ارجحیت می‌دهند. این گونه بررسی علمی همان‌طور که نویسنده آن گفته است، پیش‌بینی می‌شود در آینده به ابزاری مهم برای توصیف احساسات و رفتارهای متعاقب آن تبدیل شود.
معنویت در معنای متعالی آن (۲)
وظیفه اصلی ما گذر از مرحله بشری و پرورش دادن صفاتی است که از ما یک انسان واقعی می‌سازند. چالش اصلی این است که نگذاریم «حیوان درونمان» کنترل را در دست گیرد؛ حالتی که در بسیاری از رفتارهای ما مشاهده می‌شود.
اصل آنتروپی (آشفتگی) اخلاقی
معضل انحراف انسان به سطح حیوانی را باید در یک زمینه کلی‌تر بررسی کرد. همان‌طور که قبلا گفته شد، حیوان- بشر که مقدر است به مقام انسانی تحول یابد، دارای طبیعتی دوگانه است: یک بخش نفسانی – حیوانی و یک بخش روحانی – انسانی ( به مقاله قبل رجوع شود). اما اگر این مفهوم را در تعادلی ایستا ( یعنی۵۰٪ حیوان، و ۵۰٪ درصد انسان) در نظر بگیریم، دچار اشتباه شده‌ایم زیرا واقعیت به ترکیبی پویا (دینامیک) و ناپایدار نزدیک‌تر است، حالتی که بونوبوی درونمان (حیوان درونمان) ما را دائماً تحت فشار قرار می‌دهد تا کنترل را در دست بگیرد.
بونوبو در واقع می‌تواند با استفاده از یک ترفند یا عدم تعادل بنیادین مرتباً در جهت منافعش پیش برود. «اید» که معرف بخش نفسانی – حیوانی ماست، حد و مرزی نمی‌شناسد و طبیعتاً توسعه‌طلب است. اگر به او میدان دهیم، خودبه خود رشد می‌کند و اثراتش در تمامی روان نقش می‌بندد. «خودبه‌خود» به این معنی است که به میل خود و گاهی به طور نامحسوس، بدون اینکه حتی متوجه شویم، اثراتش را منعکس می‌کند.
معنویت در معنای متعالی آن (۱)
«اخلاقیات خود مایه روحیات است. انسان در اخلاقیات باید خیلی عالِم باشد.»١
گوینده این گفتار کاملاً می‌داند درباره چه سخن می‌گوید. هر چند هنوز جایزه نوبل برای تحقیقات اخلاقی در نظر گرفته نشده، اما استاد الهی را بی‌شک می‌توان محققی با تجربه و ماهر در زمینه اخلاق محسوب کرد.
ابتدا باید دید «محقق» در اینجا به چه معنایی است؟
محقق به معنای کسی نیست که دانش زیادی دارد، بلکه کسی است که با تلاش خود و نه صرفاً از طریق دانش نظری به شناخت عینی یک موضوع دست یافته و آن را کاملاً درک کرده است. درک کردن یعنی آزمودن، لمس و شناخت کامل یک حقیقت.
نفس اماره (۱)
نویسنده: ایزابل نژار
«نفس اماره یک انرژی روانی قوی و مُضّر برای روح است. این انرژی بر اثر فعالیت‌های نقاط ضعف صفاتیِ ما دائماً تولید می‌شود و در سطح ایگومان به صورت انگیزش‌ها و امیال ضد اخلاقی و ضد الهی بروز می‌کند.»١
اِشکالی که در اینجا ممکن است به نظر برسد اینست که وجود نفس اماره علی‌رغم مقاومت شدید در مقابل تلاش‌های اخلاقی ما، شرط لازم برای پیشرفت در سیر کمال روحی معرفی شده است. از این نقطه نظر نفس اماره را می‌توان بهترین دشمن به شمار آورد! بنابراین، شناخت نفس اماره اهمیت خاصی پیدا می‌کند. برای این‌کار ابتدا باید با بروزات گوناگون آن آشنا شویم. تجربه نشان می‌دهد که نفس اماره دائما به شکل‌های گوناگونی نمایان می‌شود. به محض اینکه فکر می‌کنیم یکی از بروزات آن را شکست داده‌ایم، دوباره به صورتی دیگر پدیدار می‌شود. پس چگونه می‌توان خصوصیات آن را تشخیص داد؟ چگونه می‌توان چهره‌های گوناگون آن را شناسایی کرد؟ قبل از پاسخ به این سوال، لازم است معنای اخلاق و رفتار اخلاقی را روشن کنیم.